حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
شبهة : ابن عربي صاحب فكر حر لذا لاتتعجب ان يحارب كل من يحمل هذا الفكر امام دعوى الخطوط الحمر والمقدس؟؟
#شبهة
#ابن_عربي صاحب فكر حر لذا لاتتعجب ان يحارب كل من يحمل هذا الفكر امام دعوى الخطوط الحمر والمقدس؟؟
قلنا : أن تزييف مباني العقيدة الحقة وتصحيح أعمال من تسببوا بحرف مسيرة هداية الناس بحجة أن ما قاموا به ( فكر حر) غايته جعل الثوابت العقدية ليست من صنف المقدس وعليه اسقاط المبرر للوم من انتهكوا حرمتها والحكم بضلالتهم ؟؟ ولذا تغافل [المدعي] عن تخرصات ابن عربي حيث یقول لعنه الله : « رایت ربى جالسا علی کرسیه فسلم علی فاجلسنی علی کرسیه و قام بین یدی، و قال انت ربی و انا عبدك ... ؟؟ و یری نفسه مستغنیا عن معرفة امام زمانه و یری الله عین بقیة الاشیاء، و یکون قائلا بثبوت الولایة الظاهریة و الباطنیة لمعاویة و المتوکل، و یجیز نفسه ان یمتحن الانبیاء فی التوحید و یقول رایت فی عام الکشف و الجهود الشیعة بصورة خنزیر، و یری مقام الصحابة اعلی من مقام الامام امیرالمؤمنین علیه السلام » انظر الفتوحات مکیة ج1 ص2؛ و ج2 ص8؛ و ج3 صص 68 و 112 اننا ننصح [لمدعي] الاقلاع عن هذه الطريقة في تسويق الشخوص الضالة باسلوب تعظيمي تقديسي والرجوع إلى المنبع العذب محمد واله الطاهرين .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
شبهة : فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (التوبة: 122)؛ في باب التقليد أن يكون المتفقه قادراً على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، العقائدية منها والعملية، الأصول منها والفروع، لا خصوص الأحكام العملية المصطلح عليها في الحوزات العلمية بـ (الفقه)، وهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده.
#شبهة :
فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (التوبة: 122)؛ في باب التقليد أن يكون المتفقه قادراً على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، العقائدية منها والعملية، الأصول منها والفروع، لا خصوص الأحكام العملية المصطلح عليها في الحوزات العلمية بـ (الفقه)، وهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده.
قلنا : ان صدق التفقه في الصدر الاول بتحصيل العلم بالاحكام بالسماع من النبي او المعصوم عليهم السلام فلادلالة لها حينئذٍ الا على حجية الخبر فقط بل الافتاء والقضاء كان في الصدر الاول بنقل الخبر فيكون الاستدلال في باب الاجتهاد والتقليد من المستدل اشتباه محض وبيان في غير محله فتدبّر .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
شبهة : لم يثبت بأي دليل واضح ان الامام بعث رسالة إلى الشيخ المفيد لأن الشيخ المفيد عاش في عصر الغيبة الكبرى وفي عصر الغيبة الكبرى انقطع الارتباط ؟؟
#شبهة
لم يثبت بأي دليل واضح ان الامام بعث رسالة إلى الشيخ المفيد لأن الشيخ المفيد عاش في عصر الغيبة الكبرى وفي عصر الغيبة الكبرى انقطع الارتباط ؟؟
قلنا : ان التدقيق في عبارة توقيع الامام عجل الله فرجه للسفير السمري (.. قد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور الا بعد إذن الله ...) تعني عقلا عدم امكان الرؤية الا ان وجود الامام لايمتنع معه اللقاء به او رؤيته ان كان غائبا بالعنوان وحاضر شخصا خصوصا وإن هذا العالم او الاوحدي الذي يرى الامام لايدعي الرؤية ويتصدر الاعلان عنها أمام جمهور الشيعة ليكسب بعدا اجتماعيا وهذا المعنى يتوافق مع طبيعة العبائر " وسيأتي شيعتي من يدّعي المشاهدة, ألا فمن ادّعى .." وينسجم أيضاً مع مهمة توقيع يهدف إلى إقفال باب النيابة الخاصة، قطعاً للطريق على كل محاولة قد يقدم عليها بعض المنحرفين, بتحريك من السلطة, أو بمعزل عنها.
وفي كفاية هذا [ التصوير ] للتوقيع الشريف عدم تحقق تأسيس فهم يرقى إلى إثبات منع رؤيته عليه السلام على الإطلاق .
قال في منتخب الأثر: (… هذه الحكايات التي لا ريب في صحّة كثير منها لقوة إسنادها وكَون ناقليها من الخواصّ والرجال المعروفين بالصدق والأمانة والعلم والتقوى يحصل له العلم القطعي الضروري بوجوده عليه السلام )
بل ما يستقلّ بنفسه على جواز وإمكان رؤية الإمام عليه السلام لشيعته ورؤيتهم له فيه #الغيبة_الكبرى وهو ما تناقلته المصنفّات الكثيرة كغيبة النعماني، وغيبة الشيخ الطوسي، وإلزام الناصب، وتبصرة الولي فيمن رأى المهدي، وجنة المأوى وغيرها فدقق ولا تغفل .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
شبهة : بابا ثقافتنا هكذا ( حب علي حسنة .. ) كل واحد عنده صك غفران وخلص ؟؟
#شبهة
بابا ثقافتنا هكذا ( حب علي حسنة .. )
كل واحد عنده صك غفران وخلص ؟؟
قلنا : يجب أن يعلم [ المدعي] ان الله يثيب على الموقف العقدي ابتداءً والعمل بلا [عقيدة صحيحة باطلٌ ]ولا يثاب عليه،
نعم يعطيه العوض في الدنيا وليس له في الآخرة نصيبٌ، تماماً كالكافر والملحد يتصدق أو يعمل الخير فلا يثاب يوم القيامة لأن الثواب على الإيمان، والإيمان مشروط بالولاية لأهل البيت الأطهار (صلوات الله عليهم أجمعين) لأن الله تعالى أحبَّ أن يُعبد كما أراد وليس كما يريد العباد، فمن لم يؤمن بأمير المؤمنين وسيّدة نساء العالمين وأهل بيتهما الطاهرين (ع) فليس بمؤمن وأن الله تعالى مبغض عمله ؟؟
وقوله الميزان بالقسط وما غير علي في غد ميزانه
ويل لمن خف لديه وزنه وفوز من أسعده رجحانه
انظرتفسير الحاكم الحسكاني بأسناده إلى أبي زرعة وعثمان إبن عبد الله القرشي قالا : أخبرنا إبن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر قال :
( قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله : يا عليُّ لو أن أمتي صاموا حتى صاروا كالأوتاد، وصلوا حتى صاروا كالحنايا، ثم أبغضوك لأكبَّهم الله على مناخرهم في النار) ورواه بأسانيد اخرى فليُراجع تفسيره القيِّم ففيه العجب العجاب في عظمة أمير المؤمنين وآله المعصومين (عليهم السلام) .
وتأمل في قوله سبحانه﴿ إن الحسنات يُذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين﴾ فالحسنة هي أمير المؤمنين وآله المعصومون (عليهم السلام) وأن محبتهم تكِّفر عن الذنوب ما جاء في سورة الشورى الآية 23 قوله تعالى :
﴿ومن يقترف حسنةً نزد له فيها حسناً﴾ فقد جاء في تفسيرها كما في الدر المنثور بأسانيده المتعددة عن إبن عباس وغيره قال :
أن المراد من قوله : ﴿ومن يقترف حسنة﴾ هي : {{المودة لآل محمد }}.
ينصبّ فيهِ علمٌ للهدى والحوض مِن ماءٍ لَهُ مترعُ
يفيضُ مِن رَحمَتِهِ كَوْثَرٌ ابْيَضَ كالفِضّةِ أوْ أنْصَعُ
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
شبهة : قضية ظلامة الزهراء ليست من الخطوط الحمر وانما هي مسألة اجتهادية
#شبهة :
قضية #ظلامة_الزهراء ليست من الخطوط الحمر وانما هي مسألة اجتهادية
قلنا : إن الله سبحانه شاء أن يوقع [المدعي] بالتعرض لمقام البضعة الطاهرة كي يتضح واقع منهجه
ويقينا ان قضية ظلامة الصديقة الزكية عليها السلام وتفاصيل احداثها كالفخ الذي نصبته القدرة الالهية للظالمين والمستخفين بحق أولياء الله صلوات الله عليهم أجمعين :
(( إن ربك لبالمرصاد ))
إن #مأساة_الزهراء(عليها السلام) بكل جزئياتها من الاسئلة الملحة التي تفتح الباب على مصراعيه في إسقاط النهج المنحرف وتعريته وبيان حقانية #خط_الإمامة و لاريب ان هذه الإشارة كافية لمن له قلب سليم وألقى السمع وهو شهيد في ادراك ان قضية ظلامة الصديقة الشهيدة من المسلمات فتأمل .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
شبهة : من يسجل اعتراض على تنقيحنا للموروث فليراجع كتاب الرجال لابن الغضائري والذي يعتبره قطب المرجعية في النجف< هو المعتمد في مقام الجرح والتعديل > ؟؟
#شبهة
من يسجل اعتراض على تنقيحنا للموروث فليراجع #كتاب_الرجال_لابن_الغضائري والذي يعتبره قطب المرجعية في النجف< هو المعتمد في مقام الجرح والتعديل > ؟؟
قلنا : إن هذا الكتاب لو فرض نسبته لابن الغضائري يلاحظ أن [الكاتب] من المكثرين في الطعن في الإجلاء والفقهاء والعلماء من الطائفة ايدها الله سبحانه وهذه أمارة قوية على إسقاط تضعيفاته عن الحجية ولذا نجد المحقق أغا بزرگ الطهراني (رض) يستظهر بعد تتبع كلمات الطعن المذكورة في الكتاب لمختلف الأعاظم فيقول: "[فالظاهر أن المؤلف لهذا الكتاب كان من المعاندين لكبراء الشيعة، وكان يريد الوقيعة فيهم بكل حيلة ووجه، فألف هذا الكتاب ودرج فيه بعض مقالات ابن الغضائري تمويهاً ليقبل عنه جميع ما أراد إثباته من الوقائع والقبائح" ] وفي مورد آخر من ذريعته يقول:["وإنما ألفه بعض المعاندين للاثني عشرية، المحبين لإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا...وهو أجل من أن يقتحم في هتك أساطين الدين حتى لا يفلت من جرحه أحد من هؤلاء المشاهير بالتقوى والعفاف والصلاح] " انظر كتاب الذريعة 4 : 288
مع ان هذا الكتاب لم يثبت عند المتأخرين". انظر معجم الرجال 1: 43 : [ وفيه وكذلك كتاب رجال ابن الغضائري فإنه لم يثبت عند المتأخرين ]
ودفاع بعض المعاصرين عن نسبة الكتاب والتعويل عليه ليس له قيمة في سوق التحقيق
لان كثرة الطعن في الكتاب هي مثلبة له وإن كان منشؤها التنقيح في الموروث بحسب [ المستدل] فان ذلك [ الطعن بالاجلاء] طريق سوء غير متعارف، أو انه من الوسوسة في تقييم الموروث والذي يقول غير ذلك فهو خارج عن حد الاعتدال ؟؟
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
إنكار كمال الحيدري للميعاد الجسماني أحد أهم ضروريات دين الإسلام
إنكار كمال الحيدري للميعاد الجسماني أحد أهم ضروريات دين الإسلام
قَالَ مَنْ يُحيي العِظمَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُل يُحييهَا الَّذِي أَنشأَهَا أَوَّلَ مَرةٍ وَهُو بِكُلِّ خَلقٍ عَليِمٌ
---
1- يقول المدعو : (جملة من أعلام الفقهاء الامامية كفّروا ملا صدرا لأنه لا يقول بالمعاد الجسماني وإنما يؤمن بالمعاد الروحاني) ثم حاول الطعن في تكفيرهم بأنه على ظنون حسب زعمه وأياً يكن يهمنا اعترافه أن ملا صدرا قائل بالروحاني لا الجسماني ثم محاولة التبرير له .
2- يقول أيضاً وهنا تتوضح عقيدته في أن كل الذي في القرآن مجرد كنايات وهو ينكر على من يعتقد بميعاد جسماني : (وأمّا ما تأكلونه فيخرج عن أبدانكم عرقا طبعاً أنا يقين عندي عندما يقول يخرج من أبدانكم عرقا ليس المراد العرق الدنيوي ولكنه تلك الأمثال الذي نضربها أصلا الأحكام تختلف..... ولذا القرآن الكريم قال وننشأكم فيما لا تعلمون إذا كانت نشأة جسمانية فأحكامها تكون جسمانية لماذا لا نعلم؟ ولذا القرآن الكريم هم يقول جنات تجري وكذا في مورد أو موردين يقول مثل الجنة يعني هذا كله نقول لكم أمثال وإلّا واقع الأمر واقعاً لا عين رأت ولا اذنن سمعت )
وللمذكور الكثير من العبارات الدالة على نفي الميعاد الجسماني سواء ظاهرة في المطلب -والظهور حجة- وسواء نص وجمعها كلها يحتاج بحث طويل لكن هذا على سبيل الاختصار .
والعجيب نجد للمذكور عبارات في الميعاد الجسماني اثباتاً لكن إما تغير رأيه (وما اكثر ما تغيرت آراء المذكور) وإما قالها تقية لاستمالة الناس إليه فعقيدته الحقيقية نطق بها هنا .
فقد سُئل في سؤال قديم أمام الشاشات عن اهمية الميعاد الجسماني في سلسلته العلاقة بين الدنيا والبرزخ فأجاب : انه إنشاء الله تعالى سيأتي بحث التفصيلي في الحشر بعد لم ندخل ولكنه على نحو الاجمال أقول لا إشكال ولا ريب أن المعاد يوم القيامة جسماني وروحاني معا, لا جسماني فقط ولا روحاني فقط, بل كما أن الإنسان في هذه الدنيا فيه موجود له بعدان يوم القيامة أيضاً موجود وله بعدان, ومن هنا فله لذائذ جسمانية وله حياة سعيدة وروحانية.
إذن الجواب في كلمة واحدة نعم المعاد الجسماني من الضروريات التي لا ريب فيها.
والحال أنه تارة أنكر صراحةً انه ضروري كما في رقم واحد وهاجم من يكفر منكره ، وفي رقم 2 قال ما يعتقد به وان ما في القرآن مجرد كنايات !!!!
فهل أمام الشاشات عندما يرى الجميع كلماتك لك دين غير دينك في دروسك يا سيد كمال ؟!
---
المصادر :
1-مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي (461) http://alhaydari.com/ar/2014/11/54898/
2-تعارض الأدلة (211) http://alhaydari.com/ar/2014/04/52837/
والمؤسف ان غيرنا يعمل ونحن نلعن ؟؟
#شبهة :
والمؤسف ان غيرنا يعمل ونحن نلعن ؟؟
قلنا : هذا الخطاب القرآني ((لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)) يجب أن يتعمق [ الأسف] في دلالته وأبعاده لعله يصل إلى إدراك خطورة فكره الالتقاطي ويعرف ان الاعتراض والممانعة هو نقطة البداية للتسافل ؟؟
ان #السيد_الحميري شاعر ال محمد [الشاهد] لثمرة الانقطاع لخط محمد واله صلوات الله عليهم واعلان البراءة ممن حاد عنهم [باللعن ] وأن كان والداه
قال السيد الحميري رحمه الله : كنتُ ـ وأنا صبيّ ـ أسمع أبوَيَّ يَثْلبانِ أميرَ المؤمنين ( عليه السلام ) ، فأخرج عنهما وأبقى جائعاً ، وأُوثر ذلك على الرجوع إليهما ، فأبيت في المساجد جائعاً لحُبِّي لفراقهما وبُغضي إيَّاهما ، حتَّى إذا أجهدني الجوع رجعت فأكلت ثمّ خرجت ..
فلمَّا كبرتُ قليلاً وعقلت وبدأت أقول الشعر ، قلت لأبويَّ وكان يبغضان عليا عليه السلام فسمعهما يسبانه بعد صلاة الفجر :
لعن الله والدي جميعا
ثم أصلاهما عذاب الجحيم
حكما غدوة كما صليا الفجر
بلعن الوصي باب العلوم
عن الكميت بن زيد الأسدي: «يا سيدي (الإمام الباقر عليه السلام) أسألك عن مسألة، وكان متكئا فاستوى جالسا وكسر في صدره وسادة، ثم قال: سل؛ فقال: أسألك عن الرجلين؟ فقال: يا كميت ابن زيد ما أهريق في الإسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حله، ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم القيامة، حتى يقوم قائمنا، ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما».
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
نظرية السيد الحيدري في احترام الآخر
#موضوع_خطير #نظرية_السيد_الحيدري_في_احترام_الآخر
ملخص الموضوع: من اخلاق المؤمن حسب احاديث ال البيت ما يلي من كتاب الوسائل: [ 15993 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في خطبة : ألا اخبركم بخير خلايق (1) الدنيا والآخرة ؟ العفو عمن ظلمك ، وتصل من قطعك ، والإحسان إلى من أساء إليك ، وإعطاء من حرمك .... [ 15995 ] 3 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن أبي عبدالله نشيب العفايفي (1) ، عن حمران بن أعين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ثلاث من مكارم الدنيا والآخرة : تعفو عمن ظلمك ، وتصل من قطعك ، وتحلم إذا جهل عليك . [ 15996 ] 4 ـ وبالإسناد عن يونس ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ثلاث لا يزيد الله بهنّ المرء المسلم إلا عزا : الصفح عمن ظلمه ، وإعطاء من حرمه ، والصلة لمن قطعه . [ 15997 ] 5 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن يونس بن يعقوب ، عن غرة بن دينار الرقي ، عن أبي إسحاق السبيعي ، رفعه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ألا أدلكم على خير خلائق (1) الدنيا والآخرة ؟ تصل من قطعك ، وتعطى من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك . وفي هذا كفاية.
#السيد_الحيدري لديه نظرية يعمل بها تخالف هذه الاحاديث بكل وضوح وهي قوله بانه (لا يحترم من لا يحترمه) ومن لوازم هذا الكلام ان تشتم من شتمك وتسب من سبك وتضرب من ضربك وهلم جرا... ولكم التعليق على الفرق بين الاخلاق المفروض تواجدها في المؤمن حسب كلام ال البيت عليهم السلام وبين ما يطبقه السيد الحيدري ولله في خلقه شؤون.
#ملاحظة: من الواضح في الفيديو ان السيد الحيدري يقول عن علماء الحوزة جميعهم بانهم" متخلفين" لانهم يقولون بنظرية لا تعجب السيد الحيدري. #وانا_اقول طبقا لنظرية السيد الحيدري بعدم احترام من لا يحترمه فاقول انك شتمت كل علماء الحوزة بوصفك اياهم بالتخلف فاين اظهر كل المراجع عدم احترامك يا سيد كمال؟؟؟
#المطلوب: اريد من محبي السيد اثبات ان كل علماء الحوزة شتموا الحيدري واظهروا عدم احترامه هذا اولا وثانيا : هل توافقون على نظرية السيد الحيدري بعدم احترام من لا يحترمك يعني ان تسب من سبك؟؟ وتترك كلام اهل البيت بضرورة الصفح عن الظالم والحلم عن من جهلك. والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته. رابط الفيديو في قناتنا على اليوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=tqE9_WWgPMM
لمتابعة مواضيع صفحة ( مشروع السيد كمال الحيدري تحت المجهر ) اتبع الروابط ادناه:
فيسبوك: https://goo.gl/D05c8J
يوتيوب: https://goo.gl/Lahypt
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
الرابط المقطع :
https://www.youtube.com/watch?v=RH3HMrxPcaI
لمتابعة مواضيع صفحة ( مشروع السيد كمال الحيدري تحت المجهر ) اتبع الروابط ادناه:
فيسبوك: https://goo.gl/D05c8J
يوتيوب: https://goo.gl/Lahypt
خمس ارباح المكاسب "تخبط واضح" لدى السيد الحيدري
#خمس_ارباح_المكاسب "تخبط واضح" لدى السيد الحيدري.
يدّعي السيد كمال الحيدري بان خمس ارباح المكاسب ليس حكما تشريعيا ولا دليل عليه من القران او السنة وهو حكم ولائي خاص بالامام في حضوره وخاص بمن يعتقد بولاية الفقيه عند غيبته عليهم السلام.
ونحن نقول ان كان كلامكم صحيحا فلماذا ذكرتم احكام خمس المكاسب في رسالتكم العملية وهي خاصة بالاحكام الثابتة؟
ولماذا جعلتموه مع اقسام الخمس القرانية الشرعية الاخرى وهو ليس منها الا التشابه في الاسم من باب الصدفة؟
فلربما صار سدس ارباح المكاسب او عشر... ارباح المكاسب. لا سيما وانت تعتقد انه ضريبة من ولي الامر على المؤمنين فقط وفقط.
اترككم مع كل هذه التناقضات الحيدرية في هذا الفيديو.
#ملاحظات
المقطع الاول والثاني من محاضرة بعنوان" موقف العلامة الحيدري من خمس ارباح المكاسب موجود في اليوتيوب وموقع السيد الحيدري بتاريخ 17 ربيع الاول 1436.
رابط المحاضرة: https://www.youtube.com/watch?v=II_mU...
والمقطع الثالث من درس الخارج بعنوان" بحوث في طهارة الانسان 20 الدقيقة 16 .
رابط الدرس: https://www.youtube.com/watch?v=9M13K...
#رابط_الفيديو_في_قناتنا: https://www.youtube.com/watch?v=9-pvJCiS6P0
لمتابعة مواضيع صفحة ( مشروع السيد كمال الحيدري تحت المجهر ) اتبع الروابط ادناه:
فيسبوك: https://goo.gl/D05c8J
يوتيوب: https://goo.gl/Lahypt
لا دقة في النقل عند السيد الحيدري ( مفردات الراغب الاصفهاني نموذجاً)
#ﻻ_ﺩﻗﺔ_ﻓﻲ_ﺍﻟﻨﻘﻞ_ﻋﻨﺪ_ﺍﻟﺴﻴﺪ_ﺍﻟﺤﻲﺩﺭﻱ ( ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺍﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎً )
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻳﺘﻀﺢ ﺟﻴﺪﺍ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﺨﻠﻂ ﻛﻼﻡ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺫﻭ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺍﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ.
ﻭﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻛﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻟﻔﻆ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻼﺣﻆ ﻫﺬﺍ ﺟﻴﺪﺍ. ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻭﺍﺣﺪ ....
ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻟﻴﺘﻀﺢ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺟﻴﺪﺍ .
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ :
لمتابعة مواضيع صفحة ( مشروع السيد كمال الحيدري تحت المجهر ) اتبع الروابط ادناه:
فيسبوك: https://goo.gl/D05c8J
يوتيوب: https://goo.gl/Lahypt
ﻛﻞ ﺷﻲ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺣﺘﻰ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺑﻞ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﻭلله ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆﻭﻥ
رابط المقطع :
https://www.youtube.com/watch?v=miGS1rg5W0w
لمتابعة مواضيع ( مشروع السيد كمال الحيدري تحت المجهر ) اتبع الروابط ادناه:
فيسبوك: https://goo.gl/D05c8J
< بابا دعاء صنمي قريش دعاءاً باطلاً و دعاء لا أصل له ولا قيمه له ونحن نربأ بأئمتنا بمثل هذه الكلمات التي لا قيمه علميه اهل البيت اجل واعز واكبر ان يتكلموا بمثل هذه الكلمات>
#شبهة :
< بابا دعاء صنمي قريش دعاءاً باطلاً و دعاء لا أصل له ولا قيمه له ونحن نربأ بأئمتنا بمثل هذه الكلمات التي لا قيمه علميه اهل البيت اجل واعز واكبر ان يتكلموا بمثل هذه الكلمات>
قلنا : أن ما حصل عليه #التشيع من المكاسب في العصر الحديث،وصيرورة صوته مدوي في العالم، ومؤثر في الساحة، بحيث أذهل الطغاة والمفسدين حصل بالدين الأصيل الذي حافظ عليه السلف الصالح وأوصلوه إلينا أمانة مقدسة لنحافظ عليها أفمن الأمانة والإنصاف أن نسخف ثوابتنا العقدية بالشعارات السياسية وتجاهل ان المخالفين يعادوننا لأجل تشيعنا وليس لأجل أن البعض منا يسبُّ ويلعن فنضرب مضامين هذا الدعاء الذي يسقط نظرية [ مهادنة أمير المؤمنين للقوم وسكوته عن جنايتهم] لاحظ مارواه صاحب كتاب مجمع النورين وملتقى البحرين٢٠٨ :《أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يطوف بالكعبة فرأى رجلا متعلقا بأستار الكعبة وهو يصلي على محمد وال محمد فسلم عليه ومر به ثانية ولم يسلم عليه فقال : يا امير المؤمنين لِمَ لم تسلم علي هذه المرة؟ فقال عليه السلام : خفت ان اشغلك عن اللعن وهو افضل من السلام ورد السلام والصلاة على محمد وال محمد》
وتأمل ان عليّ عليه السلام، أنّه كان يقنت به ـ أي بدعاء صنمي قريش ـ وقال: إنّ الداعي به، كالرامي مع النبيّ صلّى الله عليه وآله في بدر وأحد، بألف ألف سهم (مستدرك الوسائل 4: 405؛ وبحار الأنوار 82: 260).
وقال المجلسيّ 1111هـ -بعد بيانه بعض الشرح لفقرات الدعاء ـ: (ثم إنّا بسطنا الكلام في مطاعنهما في كتاب الفتن، وإنّما ذكرنا هنا ما أورده الكفعمي؛ ليتذكّر من يتلو الدعاء بعض مثالبهما لعنة الله عليهما وعلى من يتولاهما) (بحار الأنوار 82: 268).
وقال الشيخ الأنصاري (1281هـ) في مباحثه في الصلاة: (.. مضافاً إلى ورود بعض الأدعية المشتملة على هذه الكلمة، كدعاء صنمي قريش الذي كان يقنت به أمير المؤمنين عليه السلام..) (كتاب الصلاة 1: 415 ـ 416).
ويقول السيد عبد الحسين اللاري (1342هـ): (.. بل كان عليّ عليه السلام يقنت بلعن صنمي قريش في كلّ غدا) (التعليقة على المكاسب 1: 232).
وقال السيد المرعشي النجفي (1411هـ): بعد ذكره لبعض أسماء شروح هذا الدعاء: (وبالجملة صدور هذا الدعاء مما يطمئنّ به، لنقل الأعاظم إيّاها في كتبهم واعتمادهم عليها) (شرح إحقاق الحقّ 1: 337).
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
اشكال : [ بابا في القرون الثلاثة الأولى لايعرفون العصمة فكان لايشترط في الايمان العصمة ]
#اشكال :
[ بابا في القرون الثلاثة الأولى لايعرفون العصمة فكان لايشترط في الايمان العصمة ]
قلنا : ان #الإمامة_مستلزمة_للعصمة
وهذه الملازمة صريح قوله تعالى :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّ‌سُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُ‌دُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّ‌سُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ }
وتتبع المنظومة الروائية يبين بشكل جلي تجذر #نظرية_العصمة عند أصحاب الأئمة والشواهد منها : (( عن بن أبي يعفور، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: والله لو فلقت رمانة بنصفين، فقلت: هذا حرام، وهذا حلال، لشهدت أن الذي قلت: «حلال» حلال، وأن الذي قلت: «حرام» حرام. فقال: رحمك الله، رحمك الله))
(( عن حمزة بن الطيار قال: أخذ أبو عبد الله عليه السلام بيدي، ثم عدَّ الأئمة عليهم السلام إماماً إماماً، يحسبهم بيده، حتى انتهى إلى أبي جعفر عليه السلام، فكف. فقلت: جعلني الله فداك، لو فلقت رمانة، فأحللت بعضها، وحرَّمت بعضها، لشهدت أن ما حرمت حرام، وما أحللت حلال .. )) (اختيار معرفة الرجال: 415 323 ).
وهاتان الروايتان تدلان بوضوح على أن ابن أبي يعفور وابن الطيار لما كانا يعتقدان بعصمة الإمام الصادق عليه السلام، وأنه لا يخطئ، وأن كل ما يقوله حق، فإنه لو قال لهما: نصف هذه الرمانة حلال، ونصفها الآخر حرام، فإنهما يحكمان بما حكم به الإمام عليه السلام؛ لأنه معصوم لا يخطئ.
ولاحظ ما رواه الشيخ الصدوق عن محمد بن أبي عمير، قال:《 ما سمعت ولا استفدت من هشام بن الحكم في طول صحبتي له شيئا أحسن من هذا الكلام في صفة عصمة الامام، فإني سألته يوماً عن الامام أهو معصوم؟ فقال: نعم. فقلت: فما صفة العصمة فيه؟ وبأي شيء تعرف؟ فقال: إن جميع الذنوب لها أربعة أوجه ولا خامس لها: الحرص، والحسد، والغضب، والشهوة. فهذه منفية عنه، لا يجوز أن يكون حريصاً على هذه الدنيا وهي تحت خاتمه؛ لأنه خازن المسلمين . )) (أمالي الصدوق: 375)
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
