حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
إحصائيات الموقع :
الزيارات أمس: 297
زيارة أسبوع: 120
زيارة الشهر: 560
مجموع الزوار : 84745
عدد من المقالات : 755
عدد التعليقات : 1
عدد المتواجدون الآن: 1
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
كذبة ألَّفها السيد كمال الحيدري حول طبعة دار المنهاج ودار طوق النجاة لصحيح البخاري (أدلة ووثائق)
كذبة ألَّفها السيد كمال الحيدري : طبعة دار المنهاج ودار طوق النجاة لصحيح البخاري المعروفة بنسخة الحافظ اليونيني هي نسخة نادرة جداً، وهي غير موجودة في الأسواق وقد طبعوا منها مقداراً وأعطوها للمحققين فقط!
قال السيد كمال الحيدري في درسه (مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي 531) : "أما النسخة الأدق والأصح عند جميع أعلامهم، يا (أي) نسخة أعزائي؟ هي نسخةأخرى أعزائي اللي أنا مراراً ذكرتها للأعزَّة، وهي النسخة المعروفة بنسخة التفتوا جيداً، بنسخة الحافظ اليونيني، نسخة الحافظ اليونيني، اللي هناك يقول : "ولقد عوَّل الناس"، طبعاً النسخة اليونينية هذي عندي أنا، طبعاً هذي ما منتشرة (غير منتشرة) هذي النسخة اليونينية جداً نادرة مولانا، جداً نادرة، يعني طبعوا منها مقدار وأعطوها للمحققين فقط، وإلا متوزعت (لم تُوَزَّع) على كذا، وبحمد الله تعالى إحدى الأخوات مولانا من الرياض أنه عندها علاقات ومن الأشراف هي هناك، عرفت شلون، استطاعت أن تأخذ لنا نسخة وتبعث النا اياها، وإلا ما موجودة (غير موجودة) في الأسواق هاي (هذه) النسخة. على أي الأحوال، اللي هي أعزائي "تشرَّف بخدمته والعناية به محمد زهير بن ناصر الناصر المشرف على أعمال الباحثين بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية، دار المنهاج ودار طوق النجاة".
تجدون ما قاله على هذا الرابط في الدقيقة 26:30 إلى 27:47 https://www.youtube.com/watch?v=EVXNUOCgo7o
أقول : ما قاله السيد كمال الحيدري حول كيفية حصوله على النسخة وحول ندرتها وعدم انتشارها وإعطائها للمحققين فقط هو كذب محض، والسبب في تكذيبي له أمران :
1- أنَّ هذه النسخة لم يحصل عليها عن طريق إحدى الأخوات من الأشراف في الرياض، بل أنا بنفسي اشتريتُ له هذه النسخة أرسلتُها له، وقد اشتريتها من السعودية، وتحديداً من مكتبة المتنبي في الدمام.
وقد ذكرتُ هذا الكتاب ضمن الكتب التي أرسلتُها له في موضوع كتبته منذ ما يقارب السنتين، فراجعوا موضوع (الكتب والمصادر التي أرسلناها إلى السيد كمال الحيدري، المشاركة رقم 6، الكتاب رقم 27) على هذا الرابط :http://www.saifoali.org/vb/showthread.php?t=25916
2- أنَّ هذه الطبعة ليست نادرة، بل هي واسعة الانتشار ومتوفرة في الأسواق ويمكن لأي أحدٍ شراؤها، فلا هي نادرة جداً، ولا هي مطبوعة بمقدار قليل، وليست محصورة بالمحققين، وقد طبعت إلى الآن ثلاث طبعات، وقد طبعوا الطبعة الثالثة في هذه السنة مع أنَّ الطبعة الثانية لم تنفد ومازالت متوفرة في الأسواق.
الطبعة الثالثة من هذه النسخة معروضة في موقع دار المنهاج بجدة على هذا الرابط، وقد ذكروا معلومات الطبعة، وسعر النسخة بالريال السعودي والدولار الأمريكي :
http://alminhaj.com/book.aspx?id=21
الطبعة الثانية من هذه النسخة (نفس الطبعة الموجودة عند السيد كمال الحيدري) معروضة في موقع متجر سوق الكتبيين على هذا الرابط، وقد ذكروا معلومات الطبعة، وسعر النسخة بالريال السعودي :http://www.alkutubiyeen.net/index.ph...product_id=164
والكتاب متوفر في مكتبات كثيرة في الخليج، ومنها :
1- مكتبة وتسجيلات الفاروق الإسلامية - المنامة - البحرين.
2- مكتبة المتنبي - الدمام - السعودية.
3- مكتبة دار البيان - حولي - الكويت.
4- مكتبة أهل الأثر - حولي - الكويت.
5- مكتبة الإمام الذهبي - حولي - الكويت.
وسأعرض صورة الطبعتين الثانية والثالثة - وكلتاهما بين يدي :
الطبعة الثانية 1429هـ
الطبعة الثالثة 1436هـ - 2015م
إذن فما تفوَّه به السيد كمال الحيدري وادعاؤه أمام طلابه أنَّ النسخة الي بيده نادرة جداً وأنها غير موجودة في الأسواق، وأنها لم طبعت بمقدار قليل وأعطِيَتْ للمحققين فقط ما هي إلا أكاذيب لا صحة لها.
يتبع...
http://www.saifoali.org/vb/showthread.php?t=27223
طامة كبرى : السيد كمال الحيدري ورسائل الماجستير (وثائق)
أعلن موقع السيد كمال الحيدري بتاريخ 25 - 2 - 2014م عن صدور كتاب بعنوان (حديث الثقلين سنداً ودلالة قراءة في أبحاث المرجع الديني السيد كمال الحيدري)، تأليف: أسعد حسين علي الشمري، وقد تم تعريف الكتاب في الموقع بأنه عبارة عن رسالة جامعية قدَّمها الطالب المذكور تحت إشراف السيد كمال الحيدري لنيل درجة الماجستير في التربية الإسلامية. 
http://alhaydari.com/ar/2014/02/52343/
وقد قدم الطالب أسعد حسين علي الشمري رسالته في الجامعة المستنصرية في العراق، ونال الماجستير بدرجة امتياز. http://www.alshuhadaa.com/readtxt5575.htm ذكر الطالب في مقدمة الرسالة أنَّ أصل فكرة هذه الرسالة هي مجموعة محاضراتٍ ألقاها السيد كمال الحيدري في برنامج تلفازي أسبوعي على قناة الكوثر الفضائية من مدينة قم المشرفة، تحت عنوان الأطروحة المهدوية، وأنها قد استوعبت 75 حلقة من تاريخ (2/5/2010م) إلى تاريخ (3/9/2012م).
وهذا بعض ما ذكره الطالب في مقدمته، وأرجو التركيز على ما لونته باللون الأصفر :
أقول : ما أريد إيصاله إلى القراء الكرام هو الآتي :
أنني أرسلتُ ملفاً للسيد كمال الحيدري بعنوان (بحث في حديث الاثني عشر)، وقد تم إرساله بتاريخ 15 - 3 - 2010م عن طريق الإيميل، ولم يطرح السيد كمال الحيدري هذا البحث إلى حين توقف برنامجه، ولكنني فوجئتُ بأنَّ هذا البحث قد نقله الطالب المذكور كاملاً في رسالته بأسلوب (النسخ واللصق) مع إضافات بسيطة وتعديل بعض الأخطاء الإملائية، وهذه صورة لفهرس البحث الذي أرسلتُه للسيد الحيدري وأعطاه لهذا الطالب ليضعه في رسالة الماجستير :
وهذا البحث طرحتُه في بعض المنتديات سابقاً، ولكنني لم أطرحه بنفس التسلسل الذي أرسلتُه للسيد كمال الحيدري، بل أجريتُ عليه بعض التعديلات من تقديم وتأخير وحذفٍ وإضافة، ورغم كل ذلك يمكنني أن أثبتَ أنني صاحب هذا البحث، وأنَّ دعواي صادقة، وهذا ما سأبيِّنُه في المشاركات القادمة إن شاء الله تعالى.
المصدر: ( لتکمله الموضوع یرجی الذهاب الی المنتدیات )
http://islamasil.com/forum/vb/showthread.php?t=17090
طبقاً لموازين السيد كمال الحيدري : السيد كمال الحيدري بين أمرين لا ثالث لهما، إما أنه جاهل بالتحقيق، أو أنه خائن للأمانة العلمية.
قال السيد كمال الحيدري في برنامج مطارحات في العقيدة بعنوان مقامات فاطمة الزهراء (س) وظلامتها في مصادر أهل السنة ق6 : "ولكن أين تجلى حقده وبغضه أنه لم يشر إلى أسماء الأربعة، حتّى يجعلها ماذا؟ عائمة، عائمة حتّى أنت تريد أن تدخل من تشاء، نعم أهل الخبرة يعرفون. هنا هذا المحقق والغريب يعني الدكتور محمّد رشاد سالم، هنا هسه ماذا قال عن الحديث قبل أن أقول، وهكذا أيضاً ذكر ذلك ابن تيمية في كتابه الاستقامة لابن تيمية أيضاً تحقيق الدكتور محمّد رشاد سالم مكتبة ابن تيمية، مكتبة ابن تيمية أشير إلى الطبعة أعزائي أيضاً، مكتبة ابن تيمية، لم يشر إلى سنة الطبعة هنا، الجزء الثاني صفحة مئة وستة خمسين، بودي أن تلتفتوا إلى عبارة ابن تيمية قال: "وقد ثبت في الصحيح عن النبي" في منهاج السنة لا يقول في الصحيح ولكن هنا عبر في كتاب الاستقامة ماذا؟ في الصحيح عن النبي أنه قال: "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة" أو أربع. سؤال التفتوا جيداً أيضاً هنا أيضاً لم يذكر الأسماء وتركها، المحقق في كلا الكتابين يقول : "لم أجد الحديث بهذا اللفظ". هذي في صفحة مئة وست وخمسين التفتوا أعزائي، يقول : لم أجد الحديث بهذا اللفظ، لم أجد الحديث بهذا اللفظ، انظروا لم أجد الحديث بهذا اللفظ، هذا مورد التفتوا جيداً وهكذا أيضاً في منهاج السنة يقول أيضاً في الحاشية رقم تسعة، التفتوا جيداً، في الحاشية رقم تسعة يقول: "لم أجد الحديث بهذا اللفظ" يا دكتور محمّد رشاد سالم أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلامية واقعاً أنا ادعوك إلى قم لتأخذ دورة عندي لتتعرف كيف تحقق الكتب. إذا إنت بين أمرين لا ثالث لهما اما أنك رأيت الرواية في تفسير الطبري وتقول لم أجد فواقعاً هذه خيانة علمية وأمرها عند الله، وإما أنك واقعاً لم تبحث إذاً كيف تدعي أنك محقق لمثل هذه الكتب؟ ولذا من هنا انا أدعو الأعزة لا ينبهروا بالعناوين والأسماء والأستاذ والدكتور والبرفسور والعلامة والشيخ والإمام وووو إلى غير ذلك، وشيخ الإسلام وشيخ الأولين ما أدري والمتأخرين، والفقيه الما أدري كذا، هذه العناوين كثيراً ما نسمعها ولكن اطمئنوا خاوية خاوية لا تحمل أي بعد علمي، إلا إذا ثبت لأصحابها ما عدنا شك في هذا".http://alhaydari.com/ar/2012/12/45399/
وهذا رابط المحاضرة كاملة بالصوت والصورة، وتجدون ما قاله في الدقيقة 30 إلى 33https://www.youtube.com/watch?v=9OCia0reK1E
أقول : خاطب السيد كمال الحيدري الدكتور محمد رشاد سالم - المتوفى قبل توجيه الخطاب له بما يقاب 25 سنة ! - وجعله بين أمرين لا ثالث لهما : إما أنه جاهل بالتحقيق، أو أنه خائن خيانة علمية، والسبب في ذلك أن محمد رشاد سالم علَّق في حاشية كتابي (منهاج السنة) و (الاستقامة) لابن تيمية على نص حديثٍ ذكره ابن تيمية فقال : "لم أجده بهذا اللفظ"، مع أن الرواية موجودة في تفسير الطبري.
فقول محمد رشاد سالم : "لم أجده بهذا اللفظ" جعله طبقاً لموازين السيد كمال الحيدري بين أمرين لا ثالث لهما، وهما : الجهل بالتحقيق، أو الخيانة العلمية، هذا مع ملاحظة أنَّ محمد رشاد سالم لم ينفي وجود النص بل قال أنه لم يجده.
والآن لنطبق هذا الميزان - الذي طبقه الحيدري على محمد رشاد سالم - على السيد كمال الحيدري نفسه.
قال السيد كمال الحيدري في درسه (مفتيح عملية الاستنباط الفقهي 531) : "هسه الآن بيني وبين الله هذا البحث أعزائي ولو اختصاراً لأنه أنا هذا البحث أتذكر في أبحاث الاصول يمكن قبل سنتين ثلاث عرضت له مفصلاً في أبحاث الاصول لا في أبحاث الفقه، هذه أعزائي نص عبارة من؟ نص عبارة الخليفة الثاني أعزائي في أين؟ في صحيح البخاري ها، في صحيح البخاري، أعزائي في صحيح البخاري المنسوب إلى الخليفة الثاني أمران أعزائي، أمران:
الأول: مسألة حسبنا كتاب الله، الثاني: مسألة أنه هجر أو أَهَجَرَ أو غلبه الوجع ونحو ذلك، الآن أنا ما عندي كلام في الآن المسألة الثانية أطرحها ولكن مو بحثي هذي، المسألة الأولى ده أطرحها وهي قوله ماذا؟ أصلاً هي مو حسبنا كتاب الله يكون هم في علمكم هذا الذي يقولون ولهذا يُشكِلون عليكم (حاولوا أن تحفظوا النصوص الواردة عندهم هي واردة حسبنا كتاب الله حسبنا لا حسبنا كتاب الله التفتوا جيداً وإلا من هذا مباشرةً انت تقول له حسبنا كتاب الله يقول شوف هؤلاء شلون يدلسون مولانا شلون يكذبون مولانا، ما عدنا احنا رواية بعنوان شنو؟ حسبنا كتاب الله).
الرواية أعزائي موجودة في البخاري أعزائي الجزء الأول صفحة 60 رقم الحديث 114 أعزائي بتحقيق شعيب الارنؤوط لأن التقسيمات تختلف والعناوين تختلف، قال: لما اشتد بالنبي وجعه قال ائتوني بكتابٍ اكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده، قال عمر، التفتوا جيداً (اذن هذه المقولة لمن؟ والحادثة لم تتكرر، التفتوا جيداً، مو أنه كم حادثة عندنا حتى مرة منها مرتبطة بالخليفة الثاني وبعضها مرتبطة بآخرين لا لا لا أبداً هي حادثة واحدة وهي رزية ماذا؟ رزية يوم الخميس) قال: لما اشتد، طبعاً أنا في الكوثر هم ماتينه ما أدري يتذكر الأعزة يو لا هذي طرحتها في ست محاضرات رزية يوم الخميس تفصيلاً بنسخها، بأبحاثها، بنكاتها وسأشير إليها إجمالاً.
قال عمر: إن النبي غلبه الوجع، وهذا خير شاهدٍ على أن هذه النصوص منقولة الينا باللفظ لو بالمعنى؟ لانه بعد ذلك سنجد عبارات أخرى ينقلها البخاري، ينقلها مسلم نجد أنه العبارات منسجمة أو غير منسجمة، انا قبل مدة أعزائي كان احد الفضلاء يمي والأساتذة في علم الحديث، قلت له قال أنا ما عندي مصدر لهذه الجملة ولكنه نقل لي بعض (هو الشيخ يقول الشيخ الدكتور) نقل لي بعض فضلاء تلامذة السيد البروجردي أنه كان يقول في مجلس درسه أنه لا أبالغ إذا قلت أن 95 بالمائة من رواياتنا منقولة إلينا بالمعنى، قلت بيني وبين الله أنصفكم لأنه أنا معتقد أنها 98-99، وإلا واقعاً هذه أمامكم بعد، هذه أصح النسخ عندهم ومع ذلك ماذا؟ تجد أنها منقولة، طبعاً الرواية الإخوة اللي يَرْدُون يراجعوها هذه رقم الرواية 114 أعزائي، هذه النسخة اهميتها هذه أعزائي ، هذه النسخة اللي بيدي وهي شعيب الارنؤوط، غير نسخة ما موجودة هذه النكات فيها، انظروا يقول هذا الحديث أخرجه أحمد وأخرجه مسلم، وانظر اطراف هذا الحديث، يعني مضمون هذا الحديث متقدم متأخر بعض الكلمات إضافية ناقصة هذا معنى أطراف.
في رقم الحديث 3053-3168-4431-4432-5669-7366 هذه مباشرةً أنه انت تستطيع مجموعة هذه الأحاديث السبعة اللي هي حادثة واحدة كاملاً ينكشف لك أن الحديث منقول باللفظ لو ما منقول باللفظ؟ ما منقول باللفظ، وإلا لماذا هذا الاختلاف؟ لماذا هذا الاختلاف؟ وهو في أصح كتاب ماذا؟ بعد كتاب الله عندكم، وأصح النسخ المصححة عندكم ومع هذه اختلافات.
المهم، قال عمر إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا، مو حسبنا ماذا؟ مو حسبنا كتاب الله، احفظوا هذه القضايا قلت لكم مباشرةً بمجرد أن تدخل في الاحتجاج معه وتقول حسبنا كتاب الله، يقول انظر كيف يدلسون هؤلاء، كيف يتلاعبون بالفاظ الروايات، اقرأ نص الرواية، اقرأ نص الرواية".
http://alhaydari.com/ar/2015/05/56416/
وهذا رابط المحاضرة كاملة بالصوت والصورة وتجدون ما قاله في الدقيقة 14 إلى 19https://www.youtube.com/watch?v=EVXNUOCgo7o
أقول : نفى السيد كمال الحيدري أن يكون قول عمر بن الخطاب : (حسبنا كتاب الله) موجوداً في مصادر أهل السنة، وقال أن اللفظ الموجود عندهم هو (كتاب الله حسبنا) وليس (حسبنا كتاب الله)!
فنقول له : يا سيد كمال الحيدري، أنتَ الآن بين أمرين لا ثالث لهما - حسب موازينك -، فإما أن تكون رأيت هذا اللفظ في صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند أحمد ومع ذلك نفيتَ وجوده فهذه خيانة علمية وأمرها عند الله، وإما أنك لم تبحث فكيف تسمي نفسك محققاً ومتتبعاً؟!
سنذكر بعض موارد هذا اللفظ في مصادر أهل السنة :
المورد الأول : أخرج البخاري في صحيحه (كتاب المغازي، باب مرض النبي ووفاته، ح4432) : حدَّثنا عليُّ بن عبد الله، حدَّثنا عبد الرَّزَّاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزُّهْريِّ، عن عُبَيد الله بن عبد الله بن عُتْبة، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: لمَّا حُضِرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وفي البيتِ رِجالٌ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هَلُمُّوا أكْتُبْ لَكُم كتاباً لا تَضِلُّوا بعدَه" فقال بعضُهُم: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد غَلَبَه الوَجَعُ، وعندَكُم القرآنُ، حَسْبُنا كِتابُ الله، فاخْتَلَفَ أهلُ البيتِ واخْتَصَمُوا، فمِنْهم مَن يقولُ: قَرِّبوا يَكْتُبْ لَكُم كِتاباً لا تَضِلُّوا بعدَه، ومِنْهم من يقولُ غيرَ ذلكَ، فلمَّا أكثروا اللَّغْوَ والاخْتِلافَ، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قُومُوا". قال عُبَيدُ الله: فكانَ يقولُ ابنُ عباسٍ: إنَّ الرَّزِيَّةَ كلَّ الرَّزِيَّةِ ما حالَ بينَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وبينَ أن يَكتُبَ لهم ذلكَ الكتابَ، لاخْتِلافهم ولَغَطِهِم.
الوثيقة
المورد الثاني : أخرج البخاري في صحيحه (كتاب المرضى، باب قول المريض: قوموا عَنِّي، ح5669) : حدَّثنا إبراهيم بن موسى، حدَّثنا هشامٌ، عن مَعمَرٍ. وحدَّثني عبد الله بن محمَّدٍ، حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرنا مَعمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيدِ الله بن عبد الله، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: لمَّا حُضِرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وفي البيتِ رجالٌ فيهم عمرُ بنُ الخطَّاب، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هَلُمَّ أكْتُبْ لكم كتاباً لا تَضِلُّوا بعدَه". فقال عمرُ: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد غَلَبَ عليه الوَجَعُ، وعندَكُم القرآنُ، حَسْبُنا كتابُ الله، فاختَلَفَ أهلُ البيتِ فاختَصَمُوا، منهم مَن يقولُ: قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُم النبيُّ صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تَضِلُّوا بعدَه، ومنهم مَن يقولُ ما قال عمرُ، فلمَّا أكثر اللَّغْوَ والاختِلافَ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قُومُوا".
الوثيقة
المورد الثالث : أخرج مسلم في صحيحه (كتاب الوصية، باب ترك الوصية لمن ليس له شيءٌ يوصي فيه) : وحدّثني محمد بن رافع وعَبْدُ بنُ حُمَيْد (قال عَبْدٌ: أخبرنا، وقال ابن رافع: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق) أخبرنا مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ الله بن عبدِ الله بن عُتْبَة، عن ابن عباس: قال: لَمَّا حُضِرَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وفي البيتِ رِجالٌ فيهم عمر بن الخطاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هَلُمَّ أكْتُبْ لَكُم كتاباً لا تَضِلُّونَ بَعْدَهُ". فقال عُمَرُ: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَدْ غَلَبَ عليه الوَجَعُ، وعندَكُم القرآنُ، حَسْبُنا كِتابُ الله. فاخْتَلَفَ أهلُ البيتِ فاخْتَصَمُوا، فمنهم مَنْ يقولُ: قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كِتاباً لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، ومنهم مَنْ يقولُ ما قالَ عُمَرُ، فلمَّا أكثروا اللَّغْوَ والاختِلافَ عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قُومُوا". قالَ عُبَيْدُ الله: فكَانَ ابنُ عباسٍ يقولُ: إنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وبَيْنَ أنْ يكْتُبَ لهم ذلك الكتاب، من اختلافِهِم ولَغَطِهِم.
الوثيقة
المورد الرابع : أخرج أحمد في مسنده (ج5 ص134-135 ح2990 طبعة الرسالة) : حدثني وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أَبي، قال: سمعتُ يونسَ يُحَدِّثُ عن الزُّهْري، عن عُبيدِ الله بنِ عبدِ الله عن ابنِ عباسٍ، قال: لما حَضَرَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم الوَفَاةُ قال: "هَلُمَّ أَكْتُبْ لكم كِتاباً لن تَضِلُّوا بَعْدَهُ" وفي البيت رِجالٌ فيهم عمرُ بنُ الخطاب، فقال عمرُ: إِن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد غَلَبَه الوَجَعُ، وعندَكُم القْرآن، حَسْبُنا كِتَابُ الله. قال: فاختَلَفَ أَهلُ البيتِ، فاختَصَموا، فمنهم مَن يقولُ: يَكْتُبْ لكم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، أَو قال: قَرِّبُوا يكتُبْ لكم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم مَنْ يَقُولُ ما قال عمرُ، فلما أكثروا اللَّغَطَ والاختلافَ، وغُمَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، قال: "قُومُوا عَنِّي". فكان ابنُ عباسٍ يقولُ: إن الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ، ما حالَ بينَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وبينَ أَن يَكْتُبَ لهم ذلك الكتابَ، من اختلافِهِم ولَغَطِهم.قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
الوثيقة
وهنا نقول للإخوة الأعزاء (طبقاً لموازين السيد كمال الحيدري) : لا تنبهروا بالعناوين والأسماء والأستاذ والعلامة والسيد والمفسر والفيلسوف والعارف والمرجع الشمولي وووو إلى غير ذلك، هذه العناوين كثيراً ما نسمعها ولكن اطمئنوا أنها خاوية لا تحمل أي بعد علمي.
المصدر:
http://www.sharqeyah.us/vb/showthread.php?p=414637&langid=7
الكتب والمصادر التي أرسلناها إلى السيد كمال الحيدري
http://www.4shared.com/rar/tw4Jeq3Pba/_______.html
http://www.4shared.com/file/XS9uBHJ_ce/_______.html
http://islamasil.com/forum/vb/showthread.php?t=16021
http://www.shr9.net/vb/showthread.php?t=83950
هذه بعض المراسلات التي جرت بيني وبين أحد المشرفين الأعزاء في منتديات الإسلام الأصيل، أضعها للإخوة الكرام لمزيد التوضيح في بيان موضوع السيد كمال الحيدري
http://islamasel.mobi/vb/showthread.php?t=13682
http://islamasel.mobi/vb/showthread.php?t=13716
http://islamasel.mobi/vb/showthread.php?t=13723
http://islamasel.mobi/vb/showthread.php?t=13623
http://islamasel.mobi/vb/showthread.php?t=13645
http://islamasel.mobi/vb/showthread.php?t=13661
ملاحظة : حذفت الأسماء وأرقام الهواتف لأسباب لا أظنها تخفى على القراء
http://www.saifoali.org/vb/showthread.php?t=26227
السيد كمال الحيدري : 99% من روايات الشيعة منقولة بالمعنى وليست بألفاظ المعصومين
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
بعدما صدر من السيد كمال الحيدري بخصوص الموروث الروائي الشيعي وأنَّ الكثير من هذا الموروث الروائي منقول من كعب الأحبار ومن اليهودية والنصرانية والمجوسية، جاء السيد كمال الحيدري بطامةٍ أخرى، وهي قوله : أنَّ 99 % من الموروث الروائي الشيعي منقول إلينا بالمعنى وليس بألفاظ النبي والأئمة صلوات الله عليهم، وإنما نقل لنا الرواة ما فهموه من كلام النبي والأئمة!!!!!
قال السيد كمال الحيدري في برنامج وجهاً لوجه 1434هـ : "النص الديني أساساً رتَّبه الحق سبحانه وتعالى، وهذه هي خصوصية القرآن وامتيازه عن الحديث، أنَّ النص القرآني فيه من القابلية أنَّ كل من يأتي في زمانه ضمن آلياته وأدواته يجده جديد، يجده جديد ولا يبلى، يعني القرآن يبلى أو لا يبلى؟ لا يبلى أبداً، أبداً، ولكن آراء المجتهدين تبلى، وهذا هو الفارق بين النص القرآني وبين النص الروائي، يقول : النص الروائي أيضاً صدر من النبي والأئمة، الجواب : أن النص الروائي لو كان وصل إلينا بألفاظه كان فيه هذه القابلية، ولكنه 99 % منه وصل إلينا بمعانيه، يعني أنَّ الراوي للرواية لم ينقل نص كلام النبي أو الإمام المعصوم، وإنما نقلَ إليَّ ماذا؟ ما فهمه من كلام النبي، وهذا ما يُسَمَّى النقل ماذا؟ النقل بالمعنى".
http://alhaydari.com/ar/2013/08/49998/
وللمشاهدة يُراجع هذا المقطع من الدقيقة 27:30 إلى 28:35http://www.youtube.com/watch?v=i_e7mr9hgKU
أقول : توجد بعض الملاحظات على هذا الكلام :
1- أنه ساوى بين الروايات الشريفة وبين آراء المجتهدين.
2- لم يأتِ السيد الحيدري بأي دليلٍ على دعواه بأنَّ 99 % من الروايات منقولة بالمعنى وليست بألفاظ النبي والأئمة صلوات الله عليهم، فدعواه هذه عارية عن الدليل.
3- لم يخبرنا كيف حدَّد نسبة ما ادَّعى أنه منقول بالمعنى (99 %) فكيف حدَّد هذه النسبة الكبيرة جداً جداً؟
4- الرواة ينسبون هذه الأقوال إلى النبي والأئمة صلوات الله عليهم، والأصل هو أنَّ هذه الروايات وصلتنا بألفاظهم عليهم السلام، والقول أنها وصلتنا بمعانيها لا بألفاظها يحتاج إلى دليل.
والأهم من ذلك في موضوعنا هذا، هو : ما المحذور في قول السيد كمال الحيدري؟ ولِمَ كل هذا التهويل؟
لن أجيب، وسأترك الجواب للسيد كمال الحيدري نفسه، فلننظر إلى كلامه عن النقل بالمعنى، وما هي اللوازم التي شنَّع بها على تراث المخالفين بسبب أنَّ البخاري يجيز الرواية بالمعنى.
قال السيد كمال الحيدري في برنامج الأطروحة المهدوية بعنوان (حديث الثقلين سنده ودلالته ق42) : "العلامة شعيب الأرنؤوط في الحاشية ماذا يقول؟ يقول : "ويعني هذا أن البخاري يرى جواز الرواية بالمعنى". فهذه الروايات اللي ده ينقلها في صحيح البخاري إذنْ هي ألفاظ رسول الله أو ليست ألفاظ رسول الله؟!
إذنْ أعزائي هذا إقرار أحد أعلام السلفية يقول بأن البخاري كان يعتقد بجواز نقل الروايات بالمعنى، إذنْ هذا الذي ورد في صحيح البخاري ألفاظ رسول الله أو ليست ألفاظ رسول الله؟
إذنْ لا تتعاملوا معنا تقولون قال رسول الله في حق أبي بكر كذا، في حق عائشة كذا، في حق عمر كذا، في حق عثمان كذا، في حق الصحابة، لا لم يثبت لنا أنه قال رسول الله ذلك، لماذا؟ باعتبار أنه لعله نقلٌ بالمعنى، لعله واقعاً فهم البخاري شيء ولم يكن مقصود ماذا؟ مقصود رسول الله صلى الله عليه وآله، هذا فهم البخاري، هذا المعنى الذي فهمه البخاري، هذا اجتهاد البخاري، هذا ليس نص حديث رسول الله أعزائي أيها المسلمون في العالم، إذنْ التفتوا إلى هذه الحقيقة.
أنا أكتفي واقعاً هذه الليلة بهذا القدر، وتتضح لنا هذه الحقيقة التي انتهينا إليها وهي أنه ليس كل ما في البخاري هو ألفاظ رسول الله هو نص حديث رسول الله، عندما نرجع إلى القرآن الكريم هو النص الإلهي الذي جاء على لسان خاتم الأنبياء والمرسلين، أما هذه هي اجتهاد من البخاري، فقد يكون قد اصاب وقد يكون ماذا؟ إلا أن تدَّعوا له العصمة، أنه كل معنى ذكره لا يختلف عن الألفاظ التي فهمها ماذا؟ وهذا مما لا يمكن أن يتفوَّه به عاقلٌ فضلاً أن يقوله عالم".
http://alhaydari.com/ar/2011/11/15996/
http://www.youtube.com/watch?v=Tm7rEPSREuY
أقول : لو طبَّقنا هذا الكلام الذي قاله السيد كمال الحيدري عن صحيح البخاري على 99 % من رواياتنا، فما الذي سيبقى؟ هل ستبقى عندنا روايات؟
السيد كمال الحيدري يقول لكم : يا شيعة، ليست عندكم روايات عن أهل البيت عليهم السلام، ما عندكم هي معانٍ فهمها الرواة من أحاديث أهل البيت عليهم السلام، وقد يكونوا مصيبين، وقد يكونوا مخطئين!!!!!
إذنْ فالموروث الروائي الشيعي عند السيد كمال الحيدري :
99 % منه منقول بالمعنى + الكثير منه منقول من اليهودية والنصرانية والمجوسية
المصدر
http://www.saifoali.org/vb/showthread.php?t=26321
وقفة مع تقييم السيد كمال الحيدري لكتاب الكافي طبعة مركز بحوث دار الحديث
يعتقد الكثيرون أنَّ السيد كمال الحيدري من المحققين البارعين في تحقيق الكتب، فهل هذه الفكرة التي يحملها الكثيرون صحيحة؟
إنَّ تحقيق الكتب يحتاج لأدواتٍ ومناهج علمية يعرفها أهل التحقيق، فهل السيد كمال الحيدري يمتلك هذه الأدوات؟
وتحقيق الكتب أيضاً - وخصوصاً كتب الحديث التي تحتوي على روايات المعصومين عليهم السلام - فيه أولويات، فهل يعرفها السيد كمال الحيدري؟
قال السيد كمال الحيدري في أحد دروسه (تعارض الأدلة 51) : "وهكذا في (مسند أحمد, ج22, ص320) طبعاً يكون في علم الأعزة, الكتب التحقيقية التي لهم أخيراً بهذه الطريقة وهي إن مسند أحمد في ست مجلدات ولعله الأعزة أيضاً عندهم في بيوتهم, مسند أحمد كم مجلد؟ ست مجلدات, ولكنه الطبعة التي طبعها شعيب الأرنؤوط بتحقيقاته بلغت ثلاثة وخمسين مجلداً, انظروا البحث العلمي الذي اشتغلوه ماذا؟ ونحن كتابنا خمسمائة صفحة يحققوه يصير خمسمائة واثنا عشر صفحة, لأنه كلّ شيء لا يوجد فقط عنوان وإلا شغل لا يوجد, انظروها أنتم وأنا يعجبني أن ترون تحقيق تحقيق انظروا ماذا يوجد في التحقيق, هذا كلّ رواية من الروايات, لأن البعض يستغرب يقول سيدنا كم من الوقت أنت عندك تراجع هذه, والله أنا لم أراجعها هو راجعوها لنا, لأن هذا الرجل عندما يأتي وينقل هذه الرواية هنا في الحاشية أربع صفحات يكتب هذه الرواية في أي الكتب وردت من صححها من ضعفها متنها ماذا اختلافاتها ماذا فعمل عشرين سنة يعطيه لك ماذا؟ ونحن إلى الآن لا يوجد عندنا أي كتاب في الحوزة العلمية في قم فضلاً عن غيرها أنه صُححت رواياته, أصول الكافي ما عندنا من أصول الكافي, اقرؤوا أنتم الكتب التي حققت أصول الكافي, آخر كتاب صدر لدار الحديث الذي لا قيمة له, لا قيمة له, وتباع ثلاثمائة أو أربعمائة ألف تومان فقط قال لك اختلاف النسخة هذه النسخة من قالها وتلك النسخة من قالها وتلك النسخة من قالها. أما هذا الحديث من صححه ومن ضعفه على أي أساس مصحح على أي أساس مضعف هذا أي بحث لا يوجد أمامكم في هذا الكتاب أصول الكافي والفروع الكافي والروضة الذي هو خمسة عشر مجلداً موجود أخيراً مطبوع, جيد".http://alhaydari.com/ar/2012/09/38261/
أقول : انتقص السيد كمال الحيدري من طبعة كتاب الكافي للكليني التي حققها مجموعة من المحققين في مركز بحوث دار الحديث، لأنَّهم (حسب قوله) اقتصروا على ذكر اختلاف النسخ، وصرَّح أنَّ هذا التحقيق لا قيمة له، وأنَّ المحققين لهذه الطبعة لم يذكروا من صحَّح الأحاديث ومن ضعَّفها وعلى أي أساسٍ علمي صُحِّحَتْ أو ضُعِّفت.
إنَّ هذا القول يكشف عن جهل ذريع في علم التحقيق، فإنَّ المسألة التي استصغرها السيد الحيدري هي أهم مسألةٍ في تحقيق الكتب، فلا يختلف اثنان من المتخصصين أو المعتنين بتحقيق الكتب - وخصوصاً كتب الحديث - أنَّ ضبط نص الكتاب ضبطاً صحيحاً وفق المناهج العلمية المتَّبعة وذكر اختلاف النسخ - إنْ وُجِدَ - هو أهم شيءٍ في التحقيق، وأما تصحيح الأحاديث وتضعيفها فلا يُقاس بضبط النص، بل لا مقارنة بين المسألتين في الأهمية.
سنعرض الإرشادات والتوجيهات التي ذكرها المرجع الكبير المحقق السيد موسى الشبيري الزنجاني، ليتبين للجميع قيمة هذا المجهود الكبير الذي وصفه السيد كمال الحيدري بأنه لا قيمة له!!! وليعرفوا الفرق بين العالم المحقق الذي يعرف معنى التحقيق وقيمته العلمية ويمتلك أدوات التحقيق العلمي وبين من ينتحل صفة المحقق.
وقد عمل المحققون في هذا المشروع المبارك بإرشادات وتوجيهات هذا المحقق الكبير في جميع مراحل عملهم.
أما مسألة تصحيح الأسانيد وتضعيفها، فقد ذكروا سبب إعراضهم عنها في مقدمة التحقيق.
المصدر
http://hajrnet.net/hajrvb/showthread.php?t=403026898
الرد على السيد كمال الحيدري بخصوص ما أثاره حول الرسائل العملية للفقهاء
قال السيد كمال الحيدري في برنامج مطارحات في العقيدة بعنوان (القرآن الكريم في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ق5) :
قال السيد كمال الحيدري في مقدمة رسالته العملية : "وقد طلب مني جمع من المؤمنين أن أكتب آرائي في مسائل الحلال والحرام والفقه الأصغر، بعدما سمعوا مني آراءً في بقية المعارف الدينية والفقه الأكبر، فلاحظت أن الرسالة العملية لأستاذنا الشهيد آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر قدس الله نفسه، المسماة بـ (الفتاوى الواضحة) تواكب حياة الناس واستيضاحاتهم، وتحمل وضوحاً في البيان وسلاسة في التعبير، مضافاً إلى المتانة والإحكام التي تعدّ سمة لآثاره قدس الله نفسه؛ فارتأيت أن أجعلها المعبّرة عن آرائي، مع ما ينبغي تغييره أو إضافته من موارد الاختلاف في النظر والفتوى؛ هذا مع الأخذ بعين الاعتبار أن مسائل الحلال والحرام الموجودة في عموم الرسائل العملية تصل نسبة الاتفاق فيها إلى درجة مئوية عالية جداً، وقد أطلقت عليها اسم: (الفتاوى الفقهية)".
المصدر
السيد كمال الحيدري والدعوة الصريحة لإسقاط مراجع الطائفة وتصفير قيمتهم ورقميّتهم في وجدان الأمة (وثيقة)
لقد صَدَرَ بعد شهر رمضان المبارك 1434هـ كتاب بعنوان (إسلام القرآن وإسلام الحديث ملخص المشروع الإصلاحي لسماحة المرجع الديني السيد كمال الحيدري)، بقلم: الدكتور طلال الحسن، وقد أُعْلِنَ عن قرب صدور هذا الكتاب في موقع السيد كمال الحيدري على هذا الرابط :http://alhaydari.com/ar/2013/09/50225/
ثم أُعلنَ عن صدور هذا الكتاب على هذا الرابط مع وضع رابطين لمشاهدة الكتاب وتحميله :http://alhaydari.com/ar/2013/09/50270/
وقد تضمَّن هذا الكتاب دعوة صريحة إلى إسقاط مراجع الطائفة، وهذا نص ما جاء في هذا الكتاب ص114-115 تحت عنوان (مشروعنا الإصلاحي بين الأمُمّة والحواضر العلمية) :
فالسيد كمال الحيدري يدعو بصراحة إلى إسقاط مراجع الطائفة وتصفير قيمتهم ورقميّتهم في وجدان الأمة.
ولكن بقيَ سؤال لابدَّ أن نوجِّهه للسيد كمال الحيدري ليجيب عليه، وهو : يا سيد كمال الحيدري، يا مَنْ دعوتَ إلى إسقاط المراجع وتصفير قيمتهم ورقميّتهم من وجدان الأمة، هل هناك محذور شرعي وأخلاقي في إسقاط المراجع والكلام عليهم، وإن كان هناك محذور شرعي فما هي عاقبة هذا المحذور وما هي نتائجه؟
جواب السيد كمال الحيدري : "الإنسان ميستطيع (لا يستطيع) أن يعيش هذه المفارقة من الناحية النفسية، ميستطيع أن يكذب على الناس وهو لا يعمل به، لا هو هو يصدق بنفسه أنه واقعاً هالشكل، يقول أنا أعلم أعلم أعلم إلى أن يصدق بنفسه أنه ماذا؟ أعلم، فيرتب آثار الأعلمية على نفسه، يفسق الآخرين، يسقط الآخرين.
أقول : نشكر السيد كمال الحيدري على جوابه الذي نسف كل دعاواه العريضة، وبيَّن عواقبها ونتائجها.
المصدر
http://www.saifoali.org/vb/showthread.php?t=26243
بتر السيد كمال الحيدري لكلام السيد محمد مهدي بحر العلوم في قضية رؤية الإمام الحجة (وثيقة)
النتيجة : أنَّ السيد كمال الحيدري بَتَرَ كلام السيد محمد مهدي بحر العلوم ليوهم المشاهدين أنَّ السيد بحر العلوم ينفي رؤية أي أحدٍ للإمام الحُجَّة في الغيبة الكبرى، وبالتالي فكلُّ الحكايات المُصَرِّحة برؤية السيد بحر العلوم للإمام الحُجَّة زورٌ وكذب!!!!!
https://www.youtube.com/watch?v=oyOT99FzPTE&feature=youtube_gdata_player
المصدر
http://hajrcom.com/hajrvb/showthread.php?t=403026984
الرد على دعوى السيد كمال الحيدري أن المُحَدِّث النوري ليس من العلماء المحققين (وثائق)
قال السيد كمال الحيدري في إحدى حلقات برنامجه (مطارحات في العقيدة) بعنوان (من إسلام الحديث إلى إسلام القرآن ق1) :
"لي كتاب اسمه صيانة القرآن من التحريف السيد كمال الحيدري، بودي أن الأعزة يرجعوا إلى هذا الكتاب وهو ليس مفصل، بإمكانهم أن يرجعوا إليه وأنا نقلت كلمات أعلام مدرسة أهل البيت، شهادات أعلام مدرسة أهل البيت أجمعت كلمة المحققين من علماء مدرسة أهل البيت، تقول سيدنا يعني لا يوجد من الشيعة من يقول بالتحريف؟ أقول قد ينسب إلى المحدث النوري أنه قال بالتحريف، ولكنه لم يقبل أحد من علماء الإمامية أن المحدث النوري هو من العلماء المحققين، ولذا عبرت أجمعت كلمة المحققين من علماء مدرسة أهل البيت على رفض احتمال التحريف بالمعنى المختلف فيه".http://alhaydari.com/ar/2013/07/49027/
أقول : ادَّعى السيد كمال الحيدري أنه لم يقبل أحد من علماء الإمامية أنَّ المُحَدِّث النوري من المحققين، وهو ادِّعاء غير صحيح، بل صرَّح جملة من علماء الشيعة بما يفوق ذلك، ومنهم الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء قدس سره الذي كثيراً ما يستشهد السيد الحيدري بأقواله، وسنقتصر على ما نقله العلامة المحقق السيد علي الميلاني حفظه الله في المقدمة التي كتبها لكتاب المُحَدِّث النوري (كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار) :
المصدر
http://islamasil.com/forum/vb/showthread.php?t=15015
تدليس السيد كمال الحيدري في بيان دور القرآن الكريم عند السيد الخوئي (وثائق هامة)
المصدر
http://hajrnet.net/hajrvb/showthread.php?t=403027289
نظرية الإجماع وقدسية السلف بين الإمام الخميني والسيد كمال الحيدري
أقول : ما رأي السيد كمال الحيدري في كلام السيد الخميني قدس سره، هل هو من سلفية الشيعة الذين يُعطون قدسية للسلف تمنع الحركات التجديدية من الوصول إلى أهدافها المرجوة منها؟ نرجو أن يطرح رأي السيد الخميني ويناقشه.
المصدر
http://shr9.net/vb/showthread.php?t=83587
آية الله السيد إمام الجزائري يرد دعوى السيد كمال الحيدري ( اسلام الحديث و اسلام القرآن )
http://www.youtube.com/watch?v=A02sxFzLs5g
آية الله السيد عادل العلوي ينصح السيد كمال الحيدري بلسان حال ابنه في درس الخارج
آية الله السيد عادل العلوي ينصح السيد كمال الحيدري بلسان حال ابنه في درس الخارج
سبع دقائق جديرة بالاستماع .. وصية السيد لابنه الذي كان حاضراً في المجلس
http://www.youtube.com/watch?v=XJuqbbltJNA