حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
إحصائيات الموقع :
الزيارات أمس: 45
زيارة أسبوع: 284
زيارة الشهر: 227
مجموع الزوار : 84412
عدد من المقالات : 755
عدد التعليقات : 1
عدد المتواجدون الآن: 1
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
ﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﻴﺪﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ!!
ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻨﺎﻩ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺰﺃ ﺑﻄﻼﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﺟﻌﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ.
ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ
ﻭﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﺹ 251 ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :
(( ﻓﺄﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ،ﻭﺃﻓﺘﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻢ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ ))
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ :
(( ﺍﻧﻈﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ))
ﺃﻗﻮﻝ : ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺎﻷﻋﻢ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﻧﻌﻢ ﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻭﺍﻟﻴﻜﻢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺭﺍﺟﻌﺖ ﺭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﺭﺟﻮﺍ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ( ﻭﻫﻞ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﺒﺎﺩﺍﻥ ﻗﺮﻳﺔ)!!!!
....................
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ.
ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺍﻟﻴﺰﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻠﻨﻜﺮﺍﻧﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺝ2 ﺹ 124 ﻭﺹ 130
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺹ 290 ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺝ 1 ﺹ 329
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﻠﺒﺎﻳﻜﺎﻧﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺹ 296
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ، ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ 434
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 312
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺹ 212
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣﻴﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺝ2 ﺹ202
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻬﺠﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺹ 359 ،ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺝ1 ﺹ 372
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺹ 343
ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 371ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺹ 230
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺹ150
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ 282
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ2 ﺹ 30
ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ347
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻓﻴﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺝ1 ﺹ 262
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ452
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ336
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺝ2 ﺹ 552
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 285 .
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/JxF0L2Dxce/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
كمال الحيدري : بعض علماء الشيعة يقولون ان اجماع الطائفة مقدم على النص القرآني!
ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ 46 ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 31 ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻓﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ......... ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺴﺎﺋﻞ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ . ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ....
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=-zDpjW4Yie8
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ!!
ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺤﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ .
ﻓﻜﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻳﻮﺯﻋﻬﺎ ﺑﻼ ﺣﺴﺎﺏ، ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﻼﺓ ،ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ...
ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﺳﺨﻴﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﺩﻟﺔ ( 227 ) ﻣﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻔﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﻭﺃﺧﺬﻭﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺑﺤﻤﺪﻫﺎ ﻭﻳﻘﺪﺳﻮﻥ .
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ ﻭﻳﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ .
ﻣﻼﺣﻈﺔ :
ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻫﻞ ﺁﺭﺍﺅﻩ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻲ ﺷﺨﺺ - ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ-ﻟﻴﻨﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ - ﻛﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ - ﻓﻲ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺩﺧﻮﻝ ﻛﻞ ﺁﺭﺍﺀ ( ﻛﻞ ﺁﺭﺍﺀ ) ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲﺍﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻻﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﺪﺣﻬﻢ ﻟﻬﺎ .
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/cwhjDDLfce/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﺰﻭﻝ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﻨﻴﺔ -ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ - ﻓﻲ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﺱ ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺩﺱ ﻓﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ. ﺑﻞ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ .
ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻜﺘﺒﻪ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﻨﻴﺔ ﻓﻠﻨﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ :
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ( ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ) ﻓﻲ ﺹ 240 ﺫﻛﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻳﻘﺎﻅ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ ) ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ (ﻉ) ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻛﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺎ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 51 ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ
http://www.youtube.com/watch?v=HbeqYPLlmko
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻴﺴﻪ ﻭﻫﻲ :
1- ﺍﺩﻋﺎﺅﻩ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ،ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﻧﺎ ﺑﺨﻄﻴﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﻘﺮﺍ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻬﺎ .
2- ﺍﻳﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺑﺴﻨﺪ ﺷﻴﻌﻲ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ. ﻓﺎﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ( ﻣﺎﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻧﺺ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ
3- ﺍﻳﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ؟؟؟
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ
ﺛﻢ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺤﺼﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺸﺮﻋﺔ ...
ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺑﺘﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ( ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ) ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺎﻝ :
(( ﻭﻣﻠﺨّﺺ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ : ﺃﻥّ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺄﻯّ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻟﻴﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ .
ﻧﻌﻢ ، ﺑﻤﺎ ﺃﻧّﺎ ﻧﻘﻄﻊ ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺋﻲ ، ﻟﺘﻮﻗّﻒ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩّﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻟﻮﻻﻩ ﻻﺧﺘﻠّﺖ ﻧﻈﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ، ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺷﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘّﻦ ﻣﻤّﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﻤﺰﺑﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸﺮﺍﺋﻂ . ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﻳُﻘﻄﻊ ﺑﻜـﻮﻧﻪ ﻣﻨﺼـﻮﺑﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪّﺱ ))
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ :
(( ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺼّﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﻨﺎﻩ ﻟﺤﺪّ ﺍﻵﻥ : ﺃ ﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻳﺪﻝّ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻧﻠﺘﺰﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻡ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘّﻦ ))
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻗﻄﻌﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺛﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟؟
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/I4_OLoNxba/____.html
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ!!!
ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ :
ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ.
ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ!!!!!!!!
الرابط لـ صوره
http://dc774.4shared.com/download/7jXVH8O2ba/____.jpg?lgfp=1000
http://www.rofof.com/img5/3ydqgp24.jpg
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺍﺗﻖ الله ﻳﺎ ﺳﻴﺪ
ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺗﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻳﺘﻔﺎﺟﺄ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ - ﻓﻲ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ - ﻣﻦ ﻫﻤﺰ ﻭﻟﻤﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺨﻠﻮ ﺩﺭﺱ ﺃﻭ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻻ ﺑﺘﺼﻐﻴﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺗﺤﺠﻴﻤﻬﻢ .
ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺹ253 ) ﺣﻴﺚ ﺍﺩﻋﻰ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻒ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻧﺺ ﺍﻵﻳﺔ.
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ.
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـ ( ﺑﻌﺾ ) ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ.
ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮﻭﻥ
(ﻗُﻞْ ﻓَﺎﻧْﺘَﻈِﺮُﻭﺍ ﺇِﻧِّﻲ ﻣَﻌَﻜُﻤْﻤِﻦْ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈِﺮِﻳﻦ)
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻳﻘﺎﺭﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻳﺠﺪ ﻓﺮﻗﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻠﺔ .
ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ( ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﺪﺳﻮﺱ ) ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻟﻄﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻜﺘﺐ (ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ - ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺭﻭﺍﺓ- ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ
ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻭﻫﻲ ( ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ) ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀﺍ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ (122 )
ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﺗﻲ : ((ﻭﻟﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ : ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺷﺮﻁٌ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﺃﺻﻮﻟﻴﺎً ﻭﻓﻘﻬﻴﺎً ﻭﻋﺮﻓﻴﺎً ﻭﻋﻘﻼﺋﻴﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻁ ﻋﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻁ، ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺷﺮﻁٌ، ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺃﻳﻦ؟ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺷﺮﻁٌ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺮﻁ؟))
ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻋﻜﺲ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺟﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ.
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ؟؟؟
ﻭﻫﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ( ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﻫﻮ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ؟ﺃﻡ ﺭﺃﻱ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ؟؟
ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﻦ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
ﻭلله ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆﻭﻥ!!!!!
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻤﺤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ (127 ) ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
http://www.rofof.com/img5/3meqgo24.jpg
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟
ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
ﻭﻣﻦ ﻳﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﻭﻟﻮ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺎ ﻳﺠﺪ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )، ﻗﺎﻝ : ( ﺇﻥّ ﺍلله ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋَﻠَﻤﺎً ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺿﺎﻻً ..).
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻗﺎﻝ : ( ﺍﻥّ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺑﺎﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ لله ﻋﺰ ّﻭﺟﻞّ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ).
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )، ﻗﺎﻝ : (.. ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺿﺎﻻً ﺣﺘّﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺘﺮﺿﻪ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺘﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺍلله ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ).
ﻭ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ (ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ) ، ﻗﺎﻝ : ))ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) : ( ﺇﻥّ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋﻠﻤﺎً ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﺷﻚّ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻛﺎً ). ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ ﻓﻲ ( ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ) ﻣﺜﻠﻪ.
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻗﺎﻝ : ( ﺇﻥّ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺑﺎﺏ ﻫﺪﻯ، ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ).
ﻭﺭﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻗﺎﻝ : ( ﺇﻥّ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍلله ( ﺻﻠّﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ) ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲّ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً ) .
ﻭﺭﻭﻯ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )، ﻭﻛﺘﺎﺏ ( ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ) : ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻗﺎﻝ : ( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍلله ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ،ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً ) .
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻲ (ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ) ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ( ﺻﻠّﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ) ﺃﻧّﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﺬﻳﻔﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ : ( ﻳﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ ! ﺇﻥّ ﺣﺠّﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪﻱ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎلله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻚّ ﻓﻴﻪ ﺷﻚّ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍلله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻟﻪ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎلله ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻷﻧّﻪ ﺃﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍلله ( ﺻﻠّﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ )، ﻭﻭﺻﻴّﻪ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺃﻣّﺘﻪ ﻭﻣﻮﻻﻫﻢ، ﻭﻫﻮ ﺣﺒﻞ ﺍلله ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻭﻋﺮﻭﺗﻪ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺍﻧﻔﺼﺎﻡ ﻟﻬﺎ .. ) ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻲ (ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ) ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤّﺎﻑ، ﻗﺎﻝ : )) ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍلله ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : )) ﻓَﻤِﻨﻜُﻢ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﻭَﻣِﻨﻜُﻢ ﻣُﺆﻣِﻦٌ (( ( ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ 2: )؟ ﻓﻘﺎﻝ : ( ﻋﺮﻑ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻤﻮﺍﻻﺗﻨﺎ، ﻭﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﻬﺎ، ﻳﻮﻡ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭﻫﻢ ﺫﺭّ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺁﺩﻡ ) .((
ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ :
ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺤﺼﺮ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻻﻣﺎﻡ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻻﻣﺎﻡ ﻓﺘﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺿﺎﻻ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺆﻣﻨﺎ
ﻣﻼﺣﻈﺔ :
ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻻ ﺍﻳﻤﺎﻧﻬﻢ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
عصمة ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
عصمة ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺃﻃﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﺑﺮﺃﻱ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺟﻮﺍﺯ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻬﻔﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ،ﻓﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻵﺩﻡ (ﻉ ) ﺃﻭ ﻣﻮﺳﻰ (ﻉ ) ﺃﻭ ﻭﺻﻴﻪ (ﻉ ) ﻻ ﺩﺍﻉ ﻟﺘﺄﻭﻟﻪ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻭﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻓﻘﻂ
http://shamela.ws/browse.php/book-37603/page-1
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ
السيد الحيدري عندنا اسلامان :اسلام مكي واسلام مديني والاسلام المكي هو الاصل!
ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻱ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺘﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻻ ﺍﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻓﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﺄﻥ ﺁﺧﺮ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺳﺮﻗﺎﺕ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻏﻼﻡ ﺭﺿﺎ ﻓﻴﺎﺿﻲ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺪﻯ ﺩﻗﺘﻪ
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻃﺮﺣﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻜﻲ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﺳﻼﻡ ﻣﺪﻧﻲ ﻫﻮ ﻓﺮﻉ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ :
https://www.youtube.com/watch?v=TkucEfbaKs8
ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ
ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﻮﻳﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻠﺨﺼﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ :
http://www.youtube.com/watch?v=a4SVKRVDVc4
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ( ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ 448 ) ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﺻﻼ ﻭﻻ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ. ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ( ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺹ 55 ) ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ .
ﻭﻓﻲ ﺹ74 ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ -ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ - ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ .
ﻭﻓﻲ ﺹ77 ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻲ ﻓﺮﻭﻉ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺹ 82 ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ
ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ :
ﺃﻥ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ. !!!!!!!
ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ
الامامة عند السيد الحيدري
http://www.youtube.com/watch?v=Z6tI8II5A2s
ﻭﻧﻀﻴﻒ ﻫﻨﺎ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ 133 ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺸﺎﻥ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﺎ
ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ :
ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻴﻦ ......
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻻﻭﻝ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ( 126 ) ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 36- )
ﻭﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ 126 ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ : http://alhaydari.com/ar/2012/07/24986
ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﺍﺷﻜﺎﻻﺕ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻕ 1 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 28 ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ : https://www.youtube.com/watch?v=Djd4mdZMMQo
ﻓﺎﻻﻭﻝ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﺍﻻ ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺴﺘﻬﺰﺉ ﺑﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﻋﺠﻴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﻜﺮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ 180 ﺩﺭﺟﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ......
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=L56y3ndKB5Q
او الرابط آخر
http://www.4shared.com/video/aY1g7jPnce/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ :
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻔﻴﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﺳﻠﻔﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻟﻠﺰﺭﻛﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ 1976 ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﺽ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺎﺭ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﺍﻻﻥ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ.
ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺪﺭﺱ ﺍﻻﻣﺲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ 509 ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 15 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﺍﻻ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻛﻼﻣﻪ ﻻﻥ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ( ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺳﻠﻔﻲ ) ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ( ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ) ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﻓﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﺄﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻭﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﺻﻮﻓﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .........
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=ndfJPhmixPs
او الرابط آخر
http://www.4shared.com/video/bueFZsVBce/______________.html
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ : ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ( 509 ) ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : http://alhaydari.com/ar/2015/02/56080
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻄﺎﺭﺣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ (ﻣﻄﺎﺭﺣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ ) ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﻬﺪ ﺷﺨﺼﻲ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ،ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﺎﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻥ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺟﻬﻮﺩ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺩﻭﺭ ﻣﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺟﻴﺪ ﺟﺪﺍ،ﻭﺍﻻ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺍﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﻃﻼﻋﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺄﺳﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ. ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ - ﻭﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ - ﻛﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﺍﻻ ﻭﺍﺣﺪ.
http://www.4shared.com/video/4mu5U_vQba/____.html
" من المهم لكل الأخوة اطلاع وقرأةء هذا تصریح "
جواب سماحة الشيخ محمّد الحسّون مدير مركز الأبحاث العقائدّية عن التساؤلات بشأن علاقة المركز بالسيّد كمال الحيدري
http://www.aqaed.com/monasebat/kmal/kmal.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﻫﻞ ﺧﺪﻋﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ؟؟؟ ﻫﻞ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ؟؟؟
ﺍﻥ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ - ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻭﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻫﻲ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ،ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻫﺆﻻﺀ - ﺍﻷﻋﻼﻡ- ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺒﺔ- ﺩﻋﻮﻯ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﺩﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺟﺰﻣﺎ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ (ﻧﺤﻦ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺫﻛﺮﻧﺎ ) ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ؟
ﻭﻫﻞ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻐﻴﺮﻩ ؟
ﻓﻤﺠﺮﺩ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺣﺘﻰ ﻭﺍﻥ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺗﺮﺩﺩﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ.
ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ .... ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎﻋﻬﻢ - ﻣﺮﺍﺭ - ﺃﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺃﺗﻬﺎ - ﻭﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ- ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺭﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻭﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ؟ ﺃﻻ ﺗﻌﻠﻢ – ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ - ﺑﺄﻥ ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﻗﺒﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﻠﻨﺎ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻵﻥ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﻗﺒﺔ ﻻ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﺨﻄﻮﻁ ؟
http://www.4shared.com/video/_Rh33ALCba/__________.html
ملاحظه:
ﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻗﺒﺔ ﻭﻻﺗﻜﺎﺩ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺘﻴﻦ. ﻭﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﻗﺒﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺻﻔﺤﺔ . ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺭﺍﺟﻌﻨﺎﻫﺎ – ﻭﻧﻨﺼﺢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ - ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ،ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺫ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻣﻦ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻊ ﻭﻟﻴﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻳﻦ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ.
ﻭﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﻔﺎﺩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻪ. ﻗﺪ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺒﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ.
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻻﻋﻠﻢ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻻﻋﻠﻢ :
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻥ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺠﻮﺯﻭﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﺍﻋﻠﻤﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺧﻄﻴﺮ , ﻭﻟﻘﺪ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﺍﺳﻤﺎﺅﻫﻢ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻴﻪ ﻭﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻭﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻓﺄﻧﻜﺮﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﻭﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻥ.
ﺗﺤﺪﻱ : ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻜﺘﺒﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺒﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ .
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ :
http://alhaydari.com/ar/2013/07/49416/
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ : ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 26
http://alhaydari.com/ar/2012/12/45734/
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺱ
http://www.rofof./img5/3fcyah10.jpg
الرابط لمقطع
http://www.4shared.com/video/ylHxQxrPce/______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺍﺑﺪﺃ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ؟؟؟
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺪﺃ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ - ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻪ- ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 17 ﺷﻮﺍﻝ ﻟﻌﺎﻡ 1431 ﻭﻧﺤﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺎﻡ 1436
ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻬﻢ : ﺍﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻷﺻﻮﻝ؟؟؟ !!!!
ﻫﻞ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ؟ﺃﻡ ﻧﺼﻒ ﺩﻭﺭﺓ؟ ﺃﻡ ﺭﺑﻊ ﺩﻭﺭﺓ؟ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ؟؟ !!!!!!!!!
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻊ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ
ﻓﻬﻞ ﺍﺣﺘﺮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻋﻤﺮ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻀﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻜﺸﻜﻮﻟﻴﺔ؟؟؟
ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﺫﺍ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻻﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/wmzkMfEice/______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻐﺎﻟﻴﺎ ؟؟؟؟
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻣﻌﺠﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﺎﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﺭﺣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ . ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﺗﻨﻜﺮ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻭﻣﻘﻮﻻﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ،ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﻃﺎﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻨﻪ . ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ : ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻰ
ﺩﻋﻮﻯ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻭﻫﻲ :
ﺃﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻠﻄﻔﺔ ﻭﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ( ﺑﺎﺫﻥ الله ) ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ .
ﺃﻗﻮﻝ :
ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻦ ﻧﺎﻗﺸﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻓﻤﺘﻰ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ ...ﻛﻤﻦ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺦ؟؟ ﺑﻞ ﻳﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/5Xa0VHOkba/_____.html
قال ایضاء
وقال ایضاء
وقال فی آخر کتاب بعنوان خلاصه:
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
من هم العلماء القائلين بانه لا تكليف لهم الا النوم في الغيبة الكبرى
ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻘﻮﻟﻪ ( ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺠﻮﺯﻭﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﺍﻋﻠﻤﺎ ) - ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ (313 ) - ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺟﻨﺎﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺑﻞ ﺍﻧﻜﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺣﺎﺭ ﻫﻮ ﻭﻣﻜﺘﺒﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ﻭﻛﻞ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ ﻧﺮﺍﻩ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﺄﺩﻋﺎﺀ ﺍﺧﺮ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺳﻪ ( ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ (512) ) ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ -31- ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
ﻫﺬﻩ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺋﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺍﺣﻮﺍ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻜﻠﻴﻒ، ﻧﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﺭﺍﺣﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻜﻠﻴﻔﻚ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻰ ﻣﺘﻰ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻐﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀﻧﺎ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ؟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﺍﺫﻥ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻭﻇﻴﻔﺘﻚ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﻭﻳﺪﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻲّ .......
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻳﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺍﻧﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻱ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺷﺮﻋﻲ؟
ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻻﻧﻜﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ..........
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﺼﻲ :
http://alhaydari.com/ar/2015/03/56133
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺮﺋﻲ :
http://alhaydari.com/ar/2015/03/56132/
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=gqHvLkEXQl0
او الرابط آخر لمقطع
http://www.4shared.com/video/EYi2_bPoba/____________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
السید ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻨﻘﺾ ﻏﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﺓ
ﺃﺭﺟﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻘﻄﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﻳﻦ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻱ ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ ) ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﺤﻤﻮﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺝ1 ﺹ 176 ﻟﻴﺮﻯ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ . ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ (ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ !!!! ) ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/-pHHW_ZQba/______.html
ﻭﻟﻜﻲ ﻧﺴﻬﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻧﻀﻊ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺴﺒﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ ﻟﺘﺘﻀﺢ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻭﺿﺎﺕ
ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ( ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺭﻗﻢ 460 )ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 15، ﻭﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ ( ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺤﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ (ﻕ1 ) ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 18
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ !!!!!!
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻷﺻﻮﻝ (ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﻓﻌﻬﺎ ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻗﺴﺎﻣﻬﺎ 28 )ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ :13
(( ﺍﺳﺎﺳﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻣﻮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ... ﻭﺍﻻ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻻﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﺗﺠﺪ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ))
ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻻ ﺍﻟﻤﺮﺋﻲ، ﻷﻥ ﻳﺪ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺮﺋﻲ ﻓﺒﺘﺮﺗﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺪﻫﺸﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺧﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺘﺮ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ !!!!
ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ
http://www.youtube.com/watch?v=Mhk4dk3e79s
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/sMg9b_kFba/______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
السيد الحيدري والادعاء بأن الثقافة الشيعية الآن هي ثقافة الغلاة
سوال : ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻻﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ :
(( ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺴﻤﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺍﺭﺿﻪ ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺍﺧﺮﺗﻪ ﻭﺟﻨﺘﻪ ﻭﻧﺎﺭﻩ ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻭﺍﻻﺋﻤﺔ ))!!
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/ikdR3DMmba/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻔﻴﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﺳﻠﻔﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻟﻠﺰﺭﻛﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ 1976 ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﺽ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺎﺭ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﺍﻻﻥ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ. ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺪﺭﺱ ﺍﻻﻣﺲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ 509 ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 15 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﺍﻻ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻛﻼﻣﻪ ﻻﻥ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ( ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺳﻠﻔﻲ ) ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ( ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ) ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﻓﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﺄﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻭﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﺻﻮﻓﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .........
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=ndfJPhmixPs
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ : ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ (509 ) ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : http://alhaydari.com/ar/2015/02/56080
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻧﻤﻠﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻧﻪ ﻣﻔﺴﺮ ﻟﻠﻘﺮﺍﻥ - ﻭﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ - ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﻳﺎﺕ ﻭﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻛﻼﻡ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ : ﴿ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺗَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﺩِﻱ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻧَﻤْﻠَﺔٌ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞُ ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﻣَﺴَﺎﻛِﻨَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﻄِﻤَﻨَّﻜُﻢْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﻭَﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ﴾ ﻭﺍﻻﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﻤﻞ ،ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻬﻢ )ﻭ (ﻗﺎﻟﻮﻟﻪ ﺍﻧﺖ ﻣﺎﺗﻔﺘﻬﻢ ) ﺑﻞ ﺍﻻﻳﺔ ﻧﻘﻠﺖ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ( ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ) ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻤﺪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺭﺅﻳﺘﻪ.
http://cdn.top4top.net/d_4062393e8a1.mp4
او
او
http://www.youtube.com/watch?v=H6L7igbiAR4
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
تدليس السيد الحيدري على صاحب تفسير الميزان
تدليس واضح :
في هذا المقطع يدعي السيد الحيدري بأن السيد الطباطبائي يفسر أولي الأمر في سورة النساء اية 83 بغير ما يفسره في اية 59 من سورة النساء . وانه يقول (اذن في آخر المطاف يقول اذن هذه الاية لا علاقة لها بآية 59 من سورة النساء لانه تلك في موضوع وهذه في موضوع اخر.) والواقع أن السيد الطباطبائي يقول في تفسير الاية83 من النساء في ج5 ص22:وأما أولوا الامر في قوله: واولو الامر منهم (فالمراد بهم هو المراد بأولى الامر في قوله (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)
للمراجعة درس الاصول السنة النبوية 48 بعد الدقيقة الرابعة
رابط اليوتيوب:https://www.youtube.com/watch?v=3N-VyjwVZbY
وهذه صورة لتفسير الميزان فيها رأيه الصحيح:
رابط الدرس من موقع السيد الحيدري: http://alhaydari.com/ar/2015/02/55874
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ
ﺗﺪﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ :
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻘﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﺔ 12 ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﻭﺍﻧﻪ ﻧﺴﺐ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﺍﻋﻘﺒﻪ ﺑﻨﻘﻞ ﻛﻼﻡ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ,ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻠﻤﻴﺰﺍﻥ ﺝ 19 ﺹ 242 ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﴿ﻭﻻ ﻳﻌﺼﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ﴾ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻔﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) ﻭﻳﻨﻔﺬﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺳﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ. ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻛﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻛﺘﺒﺮﺟﻬﻦ ﺗﺒﺮﺝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﺍﻗﻮﻝ : ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻞ ﺫﻛﺮ ﻧﻜﺘﺔ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺳﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺰﻡ ﻋﺪﻡ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ .
ﻓﻴﺎﻟﻠﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻭﺿﺢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ
الرابط الیوﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=BWwOdMYi2gc
ﻟﻠﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺭﻗﻢ 50 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 13
النص کتاب
المصدر
https://www.facebook.com/461330137356131
ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻛﻼﻡ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻻﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺑﻤﺤﺎﺿﺮﺓ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 17 ﺻﻔﺮﺩﻗﻴﻘﺔ 40 ( ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱ ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺮﺃﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ) ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ !!!! ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ : ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ 51 ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 24 ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 32 ﻳﻘﻮﻝ ( ﺍﺫﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺬﻓﻬﺎﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻴﺐٌ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺳﻨﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻻﺷﻜﺎﻝ ﺳﻨﺪﻱٌ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﻣﺘﻨﺎً ﻭﻓﻘﻬﺎً ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺗﺎﻡٌ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻧﺖ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﻓﻬﻤﺎً ﺧﺎﻃﺌﺎً ﻣﻦ ﺣﻘﻚ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻚ، ﺃﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺗﺎﻣﺔ ﺳﻨﺪﺍً ﻭﻻ ﺩﻻﻟﺔ (( ﺍﺫﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻦ ....ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻤﻦ ﻃﺎﻟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .....ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺓ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﻣﺮﺓ ﺷﻤﺎﻻ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺗﻤﺎﻣﺎ ...........
الرابط ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ :
http://www.youtube.com/watch?v=g2wjQgloF_k
المصدر
https://www.facebook.com/461330137356131
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=462010140621464&id=461330137356131&refid=17
کمال الحیدری: آية(اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم) لا تدل على عصمة النبي !
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ :
آﻳﺔ ( ﺍﻃﻴﻌﻮﺍ الله ﻭﺍﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻭﻟﻲ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ ) ﻻ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ . ﻧﻌﻢ ﻟﻌﻠﻪ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻄﺮﻕ ﺍﺧﺮﻯ .....ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺭﻗﻢ 50 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 20 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ
http://www.youtube.com/watch?v=8nvdtipheLE
ﻣﻼﺣﻈﺔ :ﺍﺧﻮﺍﻧﻲ ﺍﻻﻋﺰﺍﺀ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺤﻴﺪﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻥ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻭﺍﻻﺋﻤﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﻻﻥ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ.
ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﻫﻮ : http://alhaydari.com/ar/2011/10/11258
المصدر
https://www.facebook.com/461330137356131
الرد على دعوى السيد كمال الحيدري على بعض الأعلام في مسألة سهو النبي صلى الله عليه وآله
الکاتب : عاشق أمير المؤمنين